#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא. א האם ברכה על התורה ועל המזון לפניה ולאחריה הוי מדאורייתא, ומנין?	רב יהודה [אמר רב] סובר שברכת המזון לאחריה, הוי דאורייתא, דכתיב &quot;ואכלת ושבעת וברכת&quot;. ברכת התורה לפניה דאורייתא, דכתיב &quot;כי שם ה' אקרא הבו גודל לאלוקינו&quot;. ר' יוחנן סובר שאף ברכת המזון לפניה דאורייתא, ק&quot;ו מהתורה, וברכת התורה לאחריה דאורייתא, ק&quot;ו מהמזון, ואיתותב.	ברכות כא.		ג' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא. ב ספק קרא ק&quot;ש, ספק אמר אמת ויציב, ספק התפלל, האם צריך לחזור שוב?	"רב יהודה אמר ספק קרא ק&quot;ש אינו חוזר שזה דרבנן {ובשכבך ובקומך קאי על ד&quot;ת}, אבל ספק אמת ויציב חוזר שזה דאורייתא, [אבל אם קרא ק&quot;ש אינו חוזר, שכבר הזכיר יציאת מצרים, וזה עדיף שיש בזה גם מלכות שמים].<p dir=""rtl"">ר&quot;א אומר שבספק ק&quot;ש חוזר וקורא שזה דאורייתא, אבל ספק התפלל אינו חוזר ומתפלל.</p><p dir=""rtl"">ר' יוחנן אומר שאף בספק התפלל חוזר ומתפלל, ולואי שיתפלל אדם כל היום כולו.</p>"	ברכות כא.		ג' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"כא. ג היה עומד ומתפלל ונזכר שהתפלל מה יעשה, ואם התפלל ורוצה להתפלל שוב מה דינו? <p dir=""rtl"">[מי שטעה בתפילת שבת והתחיל של חול, מה יעשה, ומדוע?]</p>"	"נזכר באמצע התפילה שהתפלל, פוסק אף באמצע ברכה, [מה שאין כן כשטעה בשבת גומר הברכה, שבעיקרון חייב בי&quot;ח ברכות אלא שחכמים לא הטריחו אותו].<p dir=""rtl"">בא לציבור ומצאן מתפללים, אם יכול לחדש דבר יתפלל, ואם לאו אל יתפלל, ואפ' שמעיקרא התפלל ביחידות.</p>"	ברכות כא.		ג' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא: א נכנס לבהכ&quot;נ ומצא ציבור ומתפללים האם יכול להתחיל ולהתפלל גם, ובמאי פליגי?	רב הונא אמר אם יכול להתחיל ולגמור עד שיגיעו ציבור למודים יתחיל, ואם לאו לא יתחיל, וריב&quot;ל אומר עד שיגיעו לקדושה. ונחלקו האם יחיד אומר קדושה שריב&quot;ל דורש &quot;ונקדשי בתוך בני ישראל&quot; היינו עשרה דיליף מ&quot;הבדלו מתוך העדה הזאת&quot; יצאו יהושע וכלב.</p><p dir='rtl'>[בירושלמי איתא אם יכול להגיע לאמן יתחיל י&quot;א אמן של הא-ל הקדוש וי&quot;א של שומע תפילה ולא פליגי כאן בשבת כאן בחול (וביארו הראשונים דלא פליג על הבבלי).]	ברכות כא:		ג' פרק
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כא: ב האם פוסק באמצע שמו&quot;ע לקדושה, וליהא שמיה רבא?	"לקדושה - ודאי אינו פוסק. <p dir=""rtl"">ליהא שמיה רבה - כי אתא רב דימי אמר ר' יהודה ור''ש תלמידי דרבי יוחנן אמרי לכל אין מפסיקין חוץ מן יהא שמו הגדול מבורך, שאפילו עוסק במעשה מרכבה פוסק, ולית הלכתא כותיה.</p>"	ברכות כא:		ג' פרק
